《管子·轻重篇》的成书期间一直是学术界有争论的问题，东说念主言言殊，进退失据，主要有“战国说”和“汉代说”两种不雅点。王国维最早建议《轻重篇》作于汉代，“余疑《管子轻重》诸篇，皆华文景间所作。”[1]（p.1158）随后罗根泽合计作于武、昭期间，“《轻重》十九篇，并汉武昭时搭理学家作。”[2]（p.94）傅斯年也目的“《管子》书中莫得一个字是管子写的，最早不外是战国中年的文章，其中或许有好些是汉朝的东西”。[2]（p.226）马非百发展了罗根泽的视力，进一步“从传授统绪、文件结构、字句特征、期间配景诸方面加以教师”，[2]（p.226）得出“《管子·轻重》十九篇，一火失了三篇，现有十六篇。它和《管子》其它各篇不是一个想想体系。它是一部特意估量财政经济问题的书。其中有好多问题，是西汉一代和王莽期间所私有的，与平常的财政经济的性质迥不相通。” 马 先生还以“其它王莽期间诸私闻明词及术语之反馈——本书中所见名词及术语，大抵都是汉东说念主语气”为例，并提防估量了王莽期间私有的一些名词和术语“金之平价万”、“通货”、“菁茅”、“月价”、“省”、“江阳之珠”、“王邑”等。 [3]（p.3）笔者亦捧读《管子》数过，从言语学角度发现《轻重篇》中存在着另外的一些汉代以降出现的词语九个：“壮年”、“树枝”、“治生”、“败北”、“搭客”、“客舍”、“钱币”、“游子”、“役使”等。《管子·轻重篇》虽托名为先秦古籍，但咱们却在书中找到了不少汉代以降的词语，这是无论若何也分裂意义的，故而笔者赞同学术界合计“《管子·轻重篇》作于汉代”的不雅点。具体检验如下：

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丁 壮

《管子·轻重戊第八十四》：“今吾沐涂树之枝，日中无尺寸之阴，收支者万古，行者疾走，长者归而治生，壮年者归而薄业。”[4]（p.1517）

按：“壮年”，不见于先秦文件，为汉以降词语，常见于汉以后文件中，如西汉桓宽《盐铁论·和亲》：“燧燔烽举，壮年弧弦而出斗，老者高出而入葆。”[5]（p.513）西汉刘安等《淮南子·王人俗训》：“故神农之法曰：‘丈夫壮年而不耕，天地有受其饥者。妇东说念主过去而不织，天地有受其寒者。”[6]（p.821）《淮南子·汜论训》：“壮年丈夫，西至临洮狄说念，东至会稽浮石，南至豫章桂林，北至飞狐阳原，说念路死东说念主以沟量。”[6]（p.942—943）《淮南子·东说念主间训》：“当此之时，易口以食，析骸而炊，壮年者死，老病童儿皆上城牢守而不下。”[6]（p.1256）《淮南子·东说念主间训》：“居一年，胡东说念主大入塞，壮年者引弦而战，近塞之东说念主，死者十九，此独以跛之故，父子相保。”[6]（p.1258）西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“楚汉久相握未决，壮年苦军旅，老弱罢转漕。”[7]（p.328）《史记·律书》：“丙者，言阳说念著明，故曰丙；丁者，言万物之壮年也。”[7]（p.1247）《史记·循吏传·子产传》：“治郑二十六年而死，壮年号哭，老东说念主儿啼，曰：‘子产去我死乎！民将安归？’”[7]（p.3101）《礼记·杂记下》：“弔，非从主东说念主也。四十者执綍。”东汉郑玄注：“成东说念主二十以上，至四十壮年时。”[8]（p.1657）东汉班固《汉书·严助传》：“须眉不得耕稼树种，妇东说念主不得纺绩织纫，壮年从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮。”[9]（p.2783）《汉书·赵充国传》：“将军独不计虏闻兵颇罢，且壮年集聚，攻扰田者及说念上屯兵，复杀略东说念主民，将何故止之？”[9]（p.2989）《汉书·于定国传》：“姑谓邻东说念主曰：‘孝妇事我忙碌，哀其一火子守寡。我老久累壮年，奈何？’”[9]（p.3041）东汉荀悦《汉纪·孝武皇帝纪》：“留而守之，卒老粮乏，壮年从军，老弱馈饷，须眉不耕，妇东说念主不织，居者无食，行者无粮。”[10]（p.166）晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》：“食此石以口取饱，令东说念主壮年。”[11]（p.267）晋陈寿《三国志·魏书·王朗传》：“夫治狱者得其情，则无冤死之囚；壮年者得尽地力，则无饥谨之民……”[12]（p.409）南朝宋范晔《后汉书·仲长统传》：“壮年十东说念主之中，必有堪为其什伍之长，推什长已上，则百万东说念主也……以筋力用者谓之东说念主，东说念主求壮年；以身手用者谓之士，士贵耆老。”[13]（p.1654）南朝梁沈约《宋书·后废帝本纪》：“壮年犹有生业，随宜宽申；赀财足以充限者，督令洗毕。”[14]（p.184）南朝梁萧子显《南王人书·张敬儿传》：“中江遇风船覆，傍边壮年者各泅走……”[15]（p.465）《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”伪孔传：“冬寒无事，并入室处。春事既起，壮年就功。”[16]（p.39）

树 枝

《管子·轻重丁第八十三》：“管子曰：‘请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。’”[4]（p.1497）

按：“树枝”一词，为汉以降词语。《史记·田契传记》：“‘与其生而无义，固不如烹！’遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。”[7]（p.2457）《论衡·变动篇》：“夫风至而树枝动，树枝不成致风。”[17]（p.650）《论衡·变动篇》：“东说念主事犹树枝，能（寒）温犹根枝也。”[17]（p.654）后汉竺落拓共康孟详译《修行本起经》“菩萨降身品”：“到四月七日，夫东说念主出游，过流民树下，众花开化，明星出时，夫东说念主攀树枝，便从右肋生堕地。”（3—463）[18]后汉竺落拓共康孟详译《修行本起经》“游不雅品”：“王敕严驾便往迎之，遥见太子，树枝曲荫，神曜相称。”（3—467）[18]《后汉书·显宗孝明帝纪》：“是岁，甘霖仍降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。”[13]（p.121）《后汉书·五行二》：“先极悲鸣，已因乱斗相杀，皆断头，悬著树枝枳棘。”[13]（p.3301）《宋书·礼志五》：“徐爰曰：‘……荀文若巾之，行触树枝成歧，谓之为善，因而弗改。’”[14]（p.521）《晋书·苻坚载记下》：“垂、越夜命全军东说念主握十炬火，系炬于树枝，光照十数里中。”[19]（p.2917）《梁书·侯景传记》：“质若审退，可折江东树枝为验。”[20]（p.842）《东不雅汉记》卷十五“桓礹”：“遇实熟，乃以竹藩树四面，风吹落雨，实以绳系著树枝。”[21]（p.646）《水经注·河水一》：“后诸和尚取昔树培植之，展转相承，到今树枝如昔，尚荫石像。”[22]（p.34）《水经注·河水一》：“西行三里，到佛入水洗沐，天王按树枝得扳出池处。”[22]（p.47）《王人民要术·栽树第三十二》：“崔寔曰：‘正月尽二月，可  树枝。二月尽三月，可掩树枝。’”[23]（p.257）《艺文类聚·晋阮籍<咏怀诗>》：“不若栖树枝，下集蓬蒿间。”[24]（p.466）《艺文类聚·梁刘孝标<江州还入石头诗>》：“何能栖树枝，取毙天孙弹。”[24]（p.504）《艺文类聚·汉李陵赠苏武别诗》：“想得琼树枝，以解长渴饥。”[24]（p.513）《艺文类聚·梁江淹<拟古杂体诗>》：“愿一见形式，一样琼树枝。”[24]（p.521）《艺文类聚·梁吴筠<行路难>》：“安念昔日枯树枝，不学衡山南岭桂.。”[24]（p.539）

治 生

《管子·轻重戊第八十四》：“长者归而治生，壮年者归而薄业。”[4]（p.1517）

按：“治生”为汉代词语。《史记·淮阴侯传记》：“淮阴侯韩信者，淮阴东说念主也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不成治生商贾，常从东说念主寄食。”[7]（p.2609）《史记·货殖传记》：“乃治产积居，与时逐而不责于东说念主。故善治生者，能择东说念主而任时。”[7]（p.3257）《史记·货殖传记》：“盖天地言治生祖白圭。”[7]（p.3259）《史记·货殖传记》：“今治生不待危身取给，则贤东说念主勉焉。”[7]（p.3272）《史记·货殖传记》：“夫纤啬筋力，一个色航导网站治生之正说念也，而富者必用奇胜。”[7]（p.3282）《盐铁论·水旱第三十六》：“陶朱为生，本末异径，一片系事，而治生之说念乃备。”[5]（p.429）《潜夫论·断讼第十九》：“借本治生，隐迹抵中，乎以至于刳腹芟颈灭宗之祸者，何所无之？”[25]（p.233）《汉书·货殖传·白圭》：“故曰：‘吾治生犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。’”[9]（p.3685）《论衡·命禄篇》：“治生钧知，其富异禄。”[17]（p.22）黄晖校：“‘治产’二字，上文两见，疑‘生’为坏字。然义亦通。”按：“治生”不坏，为“治产”的同义词。《论衡·初禀篇》：“巨室之翁，赀累令嫒，生有富骨，治生积货，至于大哥，成为大亨矣。”[17]（p.127）黄晖校：“下‘生’疑行为‘产’。”汉代释教文件中亦灵验例，如东汉月支国三藏支娄迦谶译《阿  佛国经》卷上“阿 佛刹善快品第二”：“舍利弗，阿佛刹东说念主民无有治生者，亦无有贩卖来去者。”（11—756）[18]东汉安息优婆塞都尉安玄共和尚严佛调译《阿含口解十二缘分经》：“晓礼者，谓当相兴趣。来债者，谓父母主治生，子横用之。偿债者，谓子治生付父母，是为偿债。”（25—54）[18]

 

腐 朽

《管子·轻重丁第八十三》：“桓公曰：‘医师多并其财而不出，败北五谷而不散。’管子对曰：‘请以令召城阳医师而请之。’”[4]（p.1490）

按：“败北”一词为汉以降词语，常见于汉代文件，如汉陆贾《新语·天赋》：“知者所不见，见者所不知，功弃而德一火，败北而枯伤，转于百仞之壑……”[26]（p.102）东汉班固《汉书·董仲舒传》：“孔子曰：‘败北之木不可彫也，粪土之墙不可圬也。’”[9]（p.2504）东汉班固《白虎通义·五行》：“朔方其臭朽者，朔方水，万物所幽藏也。又水者受垢浊，故臭败北也。”[9]（p.172）东汉王充《论衡·闲聊篇》：“夫天本以山为柱，共工折之，代以兽足，骨有败北，何能立之久？”[17]（p.471）《论衡·说日篇》：“且问儒者：乌、兔、蟾蜍死乎？生也？如死，久在日月，焦枯败北……”[17]（p.503）《论衡·论死篇》：“如死，其形败北，虽虎兕勇猂，不成复化。”[17]（p.873）《论衡·论死篇》：“东说念主死，五藏败北，败北则五常无所托矣，所用藏智者已败矣，所用为智者已去矣。”[17]（p.875）《论衡·死伪篇》：“臭闻于天，多藏食品，败北猥发，东说念主不成堪毒愤，而未为怪也。”[17]（p.907）《论衡·祀义篇》：“东说念主之死也，口鼻败北，安能复歆？”[17]（p.1053）蔡邕《蔡中郎集·上汉书十志疏》卷二：“诚恐所怀随躯败北，死不闭目。”《孟子·公孙丑下》：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之……然后尽于东说念主心。”汉赵岐注：“厚者难败北。”[27]（p.2697）

 

游 客

《管子·轻重乙第八十一》：“吾国者，衢处之国也，远秸之所通，搭客蓄商之所说念，财物之所遵。”[4]（p.1446）

按：“搭客”为汉以降词语。《史记·蔡泽传记》：“损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁搭客之民，精耕战之士……”[7]（p.2423）“搭客”为动宾结构，与下文“耕战”相对。《后汉书·朱晖传记》：“至乃田、窦、卫、霍之搭客，廉颇、翟公之门宾……”[13]（p.1474）《魏书·裴延儁传记》：“在郡之日，值岁饥凶，四方搭客常有百余，庆孙自以家粮赡之。”[28]（p.1533）《南史·梁宗室下》“南平元襄王伟”：“立搭客省，寒暑得易，冬有笼炉，夏设饮扇……”[29]（p.1291）《艺文类聚·东说念主部·游览》：“魏王粲诗曰：‘葭苇夹长流，搭客多缅怀。’”[24]（p.500）《艺文类聚·东说念主部·赠答》：“梁柳恽赠吴筠诗曰：‘我本搭客子，情爱在淮阳。’”[24]（p.556）《艺文类聚·职官部·太常》：“梁王僧孺太常敬子 任府 君传曰：‘聿兹搭客，一又来旅见。’”[24]（p.879）《艺文类聚·随笔部·诗》：“宋谢灵运作聚散诗曰：‘剧哉归搭客，处子勿相忘。’”[24]（p.1005）鲍照《咏史》：“仕子彯华缨，搭客竦轻辔。”[30]（p.326）庾信《和宇文内史春日游山》：“搭客值春辉，金鞍上翠微。”[31]（p.181）庾信《岁晩出横门》：“年华改岁阴，搭客喜登临。”[31]（p.275）《文选·颜延年<还至梁城作>》：“曷为久搭客？忧念坐自殷。”[32]（p.1256）《文选·乐府<悲哉行>》：“搭客芳春林，春芳伤客心。”“伤哉搭客士，忧想一何深！”[32]（p.1307—1308）《晋书·刘隗传记》：“为《出塞》、《入塞》之声，以动其搭客之想。”[19]（p.1841）《陈书·徐陵传记》：“本朝非隆平之时，搭客岂皇华之势。”[33]（p.328）

 

客 舍

《管子·轻重乙第八十一》：“请以令，为诸侯之商贾立客舍……”[4]（p.1468）

按：“客舍”为汉以降词语。《史记·商君传记》：“商君一火至关下，欲舍客舍。”[7]（p.2236）《史记·游侠传记·郭解》：“邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。”[7]（p.3187）《孟子·离娄上》：“舍馆不决。”赵岐注：“馆，客舍。”[27]（p.2723）《周礼·地官·司关》：“司货贿之收支者，掌其治禁与其征廛。”郑玄注：“关下亦有邸客舍，其出布如市之廛。”[27]（p.739）许慎《说文解字·食部》：“馆，客舍也。”《艺文类聚·北邙山》：“魏刘伶《北芒客舍诗》曰：‘泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。’”[24]（p.137）《后汉书·五行一》：“灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主东说念主，身为商贾服。”[13]（p.3273）《后汉书·党锢传记·夏馥》：“馥避不与语，静伴随至客舍，共宿。”[13]（p.2202）《左传·僖公二年》：“今虢为不说念，保于逆旅。”杜预注：“逆旅，客舍也。虢稍遣东说念主分依客舍以聚众抄晋边邑。”[27]（p.1791）《左传·昭公元年》：“伍举为介，将入馆。”杜预注：“就客舍。”[27]（p.2019）《晋书·惠帝纪》：“场地买饭以供，宫东说念主止食于说念中客舍。”[19]（p.103）《晋书·潘岳传记》：“又差吏掌主，依客舍收钱。”[19]（p.1502）“使客舍洒扫，以待征旅择家而息……”[19]（p.1503）《晋书·良吏·胡威传记》：“每至客舍，躬放驴……”[19]（p.2330）《宋书·文五王传记》：“至京口客舍，乃陊死井中……”[14]（p.2027）《后汉纪·孝明皇帝纪》：“每所止客舍，辄为扫除而去。”[34]（p.197）《后汉纪·孝桓皇帝纪》：“馥弟静，驾车马载绢饷之于滏阳县客舍。”[34]（p.431）《东不雅汉记·第五伦传记》：“每所止客舍，去辄为粪除，说念上号曰羽士，开门恳求，不复责舍宿直。”[21]（p.683）《华阳国志·先贤士女总赞》：“王忳，字少林，新都东说念主也。游学京师，见客舍有一书生困病……”[35]（p.756）《水经注·河水四》：“水北有逆旅亭，谓之漫口客舍也。”[22]（p.343）《水经注·渭水下》：“其外有客舍，故名曰客舍门，又曰洛门也。”[22]（p.1590）《水经注·江水中》：“旧吴时筑客舍于洲上，便捷惟所止焉，亦谓之罗洲矣。”[22]（p.2910）《艺文类聚·东说念主部·怨》：“梁吴筠《行路难》：‘……君不见长安客舍门，娼家仙女名桃根。’”[24]（p.540）《艺文类聚·居处部·宅舍》：“晋潘岳《上客舍议》曰：‘谨按客舍逆旅之设，其所由来远也。’”[24]（p.1148）《艺文类聚·宝玉部·金》：“《搜神记》曰：郭巨兄弟三东说念主……巨独与母出居客舍，鸳侣傭赁，以给侍奉。”[24]（p.1424）

 

钱 币

《管子·轻重戊第八十四》：“王人未一火一钱币，修使三年而代服。”[4]（p.1524）

按：“钱”、“币”在先秦文籍中常见，但“钱币”连用成一词，则见于汉以后文件中，如东汉班固《汉书·食货志下》：“于是皇帝与公卿议，更造钱币以澹用，而摧浮淫并兼之徒。”[9]（p.1163）《汉书·王莽传》：“莽以钱币讫不行，复下书曰：‘民以食为命，以货为资，是以八政以食首。’”[9]（p.4122）《史记·越王勾践世家》：“每王且赦，常封三钱之府。”南朝宋裴骃《集解》：“或曰：‘王且赦，常封三钱之府’者，钱币至重，虑东说念主或逆知有赦，盗窃之，是以封钱府，备盗窃也。”[7]（p.1754—1755）《魏书·高崇传》：“盐铁既兴，钱币屡改，少府遂丰，上林饶积。”[28]（p.1711）

 

游 子

《管子·轻重十·地数》：“夫王人衢处之本，邃晓所出也，游子胜商之所说念。”[4]（p.1368）

按：“游子”为汉以降词语，如《史记·高祖本纪》：“高祖乃起舞，激昂伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：‘游子悲故地。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐想沛。’”[7 ]（p.389）《艺文类聚·东说念主部·别上》“《古诗十九首》之一”：“浮云蔽白天，游子不顾反。想君令东说念主老，岁月忽已晚。弃捐勿复说念，勉力加餐饭。”[24]（p.513）《文选·古诗一十九首》之一“凛冽岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。冷风率已厉，游子寒无衣。”[32](p.1349) 《文选·李陵<与苏武诗三首>》：“联袂上河梁，游子暮何之？游荡蹊路侧，悢悢不得辞。”[32](p.1353) 《艺文类聚·东说念主部·别上》“苏武诗曰：‘幸有弦歌曲，不错喻中怀。请为游子吟，泠泠一何悲。’”[24]（p.514）《文选·苏武<诗四首>》之一：“征夫怀远路，游子恋故地。”[32](p.1355)《焦氏易林》“贲”：“东行无门，西出华山，说念塞于难，游子为患。”《艺文类聚·东说念主部·行旅》“班彪《北征赋》曰：‘游子悲其故地兮，心怆悢以伤怀。揽余涕之于邑兮，哀生民之多故。谅时运之所为兮，永伊郁其谁诉。’”[24](p.490)《后汉书·苛吏传记·樊晔传》：“凉州为之歌曰：‘游子常苦贫，力子天所富。宁见乳虎穴，不入冀府寺……’”[13]（p.2491）《艺文类聚·东说念主部·行旅》“魏文帝《于明津作诗》曰：‘遥遥山上亭，纯碎云间星。瞭望使心胸，游子恋所生。驱车出北门，遥看河阳城。’”[24](p.484)曹植《送应氏二首》之一：“游子久不归，不识陌与阡。”[36]（p.3）《艺文类聚·东说念主部·别上》“魏陈王曹植诗曰：‘游子叹黍离，处者歌式微。’”[24](p.515) 《文选·陆士衡<拟行行重行行>》：“游子眇天末，还期不可寻。”[32](p.1426) 《艺文类聚·东说念主部·孝》“晋刘柔妻王氏《怀想赋》曰：‘何恒鸟之將分，犹哀鸣以告离。况游子之眷慕，孰殷想之可靡。’”[24](p.373)《宋书·袁湛传记》：“夫设位以崇贤，疏爵以命士，上量能以审官，不取东说念主于浮誉，则比周说念息，游者言归，游子既归，则南亩辟矣。”[14]（p.1499）《艺文类聚·岁时中·九月九日》“宋傅亮《九月九日登陵嚣馆赋》曰：‘彼游子之苦伤，每寤叹于我劳。矧集悲而钟苦，疚寸衷其如忉。眇天末以遥瞪，怨故地之阻辽。’”[24](p.84)《艺文类聚·水辖下·湖》“宋谢灵运《石壁还湖中作诗》曰：‘昏旦变风景，山水含清晖。清晖能娱东说念主，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。’”[24](p.169) 《艺文类聚·东说念主部·行旅》“宋谢灵运《之郡发都诗》曰：‘坚苦谁为情，游子值颓暮。’”[24](p.485) 《艺文类聚·东说念主部·行旅》“王人孔稚珪《旦发青林》诗曰：‘孤征越清江，游子悲路长。’”[24](p.487)鲍照《登翻车岘》：“游子想故居，离客迟新乡。新知有客慰，追故游子伤。”[30]（p.272）鲍照《送从弟说念秀别》：“游子苦行役，冀会非远期。”[30]（p.296）江淹《还故居》：“浮云抱山川，游子御故地。”[37]（p.118）庾信《汉高祖置酒沛宫讃》：“游子想旧，来归沛宫。还迎故老，更召歌童。”[31]（p.633）

 

役 使

《管子·轻重丁第八十三》：“故智者役使鬼神，而愚者信之。”[4]（p.1487）

按：“役使”为汉以降词语，《毛诗序》：“《北山》，医师刺幽王也。役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉。”《史记·建元以来侯者年表》“建成”：“黄霸，家在阳夏，以役使徙云阳。”[7]（p.1068）《史记·礼书》：“太史公曰：洋洋良习乎！宰制万物，役使群众，岂东说念主力也哉？”[7]（p.1157）《史记·苛吏传记·宁成》：“乃贳贷买陂田千余顷，假穷人，役使数千家。”[7]（p.3135）《淮南子·精神训》：“居而无容，处而无所，其动无形，其静无体，存而若一火，生而若死，收支接续，役使鬼神……”[6]（p.526）《汉书·陈汤传》：“天地民不徙诸陵三十余岁矣，关东富东说念主益众，多规肥土，役使穷人，可徙初陵……”[9]（p.3024）《后汉书·方术传记·高获》：“获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。”[13]（p.2711）《焦氏易林》“升”：“东山拯乱，处妇想夫， 劳我 正人，役使间断。”《论衡·骨相篇》：“故繁荣之家，役使奴僮，育养牛马，必有一鸣惊人者矣。”[17]（p.116）《诗经·邶风·北门》：“王事适我，政治一埤益我。”东汉郑玄《笺》云：“国有王命役使之事，则不以之彼必来之……”《诗经·唐风·羔裘》：“羔裘豹袪，自我东说念主居居。”东汉郑玄《笺》云：“羔裘豹袪，在位卿医师之服也。其役使我之民东说念主，其意居的确，有悖恶之心，不恤我之困苦。”《孟子·梁惠王下》：“父子不相遇，兄弟配头破裂，此无他，不与民同乐也。”东汉赵岐注：“发民驱兽供给，役使不得休息，故民穷极而破裂奔波也。”《孟子·公孙丑下》：“今天地地丑德王人，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。”东汉赵岐注：“但好臣其所教勅役使之才可骄者耳，不成好臣大贤可从而受教者也。”

以上例证标明《管子·轻重篇》中彰着存在着汉以降的词语，清醒它们是伪作家不测之中参加作品中的，而况这些词语在汉以降的文件中尽头通行。因此，尽管《轻重篇》托名为先秦古籍，却在书中找出了不少汉以后的词语，这是无论若何也分裂意义的。咱们敬佩跟着对该书握住深刻的相干，一定还会发现更多的言语特征来进一步判定《管子·轻重篇》成书的实在期间。

（本文发表于《郑州大学学报》2010年第4期）

 

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